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追善供養のあらまし
忌中の法要
  故人が亡くなってから四十九日の間を中陰ともいい、 忌中とします。七日目ごとに法要を行い四十九日を もって忌明けとしています。亡くなってから次の生をうける間、七日目ごとに審判 が行われ四十九日に故人の来世が定まるといういい 伝えから七日目ごとに法要を営み、追善供養をする ようになりました。  最近では忌中の法要としては初七日の法要と、 三十五日か四十九日のどちらか一方の法要の都合 二回のみを営むのが一般的になっています。
初七日の法要
  亡くなった日から数えて七日目の法要です。葬儀後にあらためて初七日の法要を行わず、遺骨迎えと同時にご僧侶に初七日のお経を あげていただき、同時にすませることも多くなりました。いずれにしろ 近親者や親戚・知人をお招きして法要後に故人をしのんで会食を します。
三十五日の法要(五七日)
  宗派によってはこの三十五日を忌明け(きあけ)とするところも あります。またこの日に納骨をする場合もあります。初七日と同時に 寺院や自宅などで法要を行い会食します。
四十九日の法要(七七日)
 

四十九日は忌明けとされ、納骨・埋骨もほどんどこの日に行われます。 ご僧侶に読経をお願いし、親戚知人を招いて法要を行い、お墓に納骨 しおまいりしたのち、忌明けの宴をひらきます。また香典返しや、形見分け も忌明けがすんだら遅くならぬうちに行います。
逮夜(たいや)
七日ごとの忌日や年忌の前日を逮夜といいます。故人の冥福を祈り一晩中語り明かすというしきたり。関西、中部地区や宗派によって忌日そのものよりも、この逮夜を重視して逮夜法要を行うことがあります。

百ヶ日の法要
  亡くなった日から数えて百日目に行う法要です。四十九日の忌明け がすんで仏さまになられた故人への、はじめての供養となります。百ケ日で故人に対する法要は一つの節目をむかえ一周忌からはじまる年忌 法要へとつながります。
祥月命日
故人が亡くなった日を命日といいます。祥月命日とは亡くなった月の亡くなった日ということで年に一度訪れる同じ月日の命日のことです。仏壇を清め、花や供え物を供えて供養し、お墓まいりをいたします。
月忌(がっき)
毎月、亡くなった日と同じ日がその月の命日で「月忌」といい家族そろって仏壇に故人の好物などを供え、心から供養します。
年忌法要
  亡くなった翌年の祥月命日には一周忌の法要を営みます。そして 一周忌の翌年三回忌となります。一周忌のみが満で、三回忌以降の 年忌法要はいわゆるカゾエで勘定することになるのです。三回忌以後は 七回忌、十三回忌・二十三回忌・二十七回忌・三十三回忌・五十回忌・ 百回忌まであり、以後は五十年目ごとに法要を行いますが、一般家庭では 二十七回忌か三十三回忌で終わりにし、弔(ともら)いあげとして仏壇に 納めた故人の位牌をお寺に納めたりいたします。
永代供養(えいだいくよう)
故人の供養をする人が途絶えてしまうとか、子孫がいてもなんらかの理由で供養が続け られない場合、あらかじめ菩提寺などに依頼 して、命日や年忌、お彼岸やお盆のちきなどに 施主にかわりご供養していただきます。これを 永代供養といい、「永代供養料」として一定のまとまった金額をお寺にお納めします。その場合、施主の名とだれを供養していただくかを明記してお寺にお願いします。 
併修(へいしゅう)と取越供養(とりこしくよう)
一周忌を営む場合をのぞいて、年に二つ 以上の法要がある重なるときに、命日の早い故人の法要にあわせて一緒に営むことがあります。これを併修(へいしゅう)といいます。
また、年忌法要は故人の命日に行うこととされていますが、休日でなければ参会できないなどさまざまな事情から、実際の命日以前の休日などに法要を行うことが多くなりました。これを取越供養といい必ず命日よりもあとにしないのがしきたりです。
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